الاسراء والمعراج

يقولُ اللهُ تعالى في القرءانِ الكَريم ﴿وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى * مَا كَذَبَ الفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى * وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ المَأْوَى*﴾ [سورة النجم].

المعراجُ إخوةَ الإيمانِ مِرقاةٌ شِبْهُ السُلَّمِ، دَرَجَةٌ منْهَا مِنْ فِضَّةٍ والأُخْرَى مِنْ ذَهَبٍ، عَرَجَ بِها النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلى السماءِ يَقَظَةً جسَدًا وروحًا وليسَ في المنامِ، والمَقْصودُ مِنَ المِعْراجِ تَشْريفُ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم بِإِطْلاعِهِ على عَجَائِبِ العَالم العُلْوِيّ وتَعْظيمِ مَكانَتِهِ، فَلَقَدْ رَأََى صلواتُ رَبّي وسلامُهُ عليهِ مالِكًا خازِنَ النَّارِ والبَيْتَ المعمورَ، وهوَ بَيْتٌ مُشَرَّفٌ وَهُوَ لأهْلِ السَّماءِ كالكَعْبَةِ لأهْلِ الأَرْضِ، كلَّ يومٍ يَدْخُلُهُ سَبْعونَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ فيهِ ثُمَّ يَخْرُجونَ ولا يَعودونَ أبَدًا، ورأَى سِدْرَةَ المُنْتَهى وهِيَ شَجَرَةٌ عَظيمَةٌ بِهَا مِنَ الحُسْنِ ما لا يَصِفُهُ أحدٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ، ورأَى الجنَّةَ وهِيَ فوقَ السَّمـواتِ السَّبْعِ فيها ما لا عيْنٌ رأَتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ممَّا أَعَدَّهُ اللهُ للمسلمينَ الأتقياءِ خاصَّةً، ولِغَيْرِهِمْ ممَّنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَعيمٌ يَشْتَرِكونَ فيهِ مَعَهُمْ، أمَّا الكافِرُ فلا يَشَمُّ رائِحَةَ الجَنَّةِ بلْ هُوَ في جَهَنَّمَ خالِدًا فيها أبَدًا لا يُخَفَّفُ عنهُ العَذابُ ولا لَحْظَةً، اللَّهُمَّ أَحْسِنْ لنَا خِتَامَنَا يا ربَّ العَالَمِينَ.

ورَأَى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم العَرْشَ وهوَ أَعْظَمُ مَخْلوقات اللهِ حجمًا وحَوْلَهُ ملائِكَةٌ لا يَعْلَمُ عَدَدَهُمْ إلا اللهُ، وقدْ وردَ في الحديثِ عنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم «ما السَّمـواتُ السَّبْعُ في جَنْب الكُرْسِيّ إلاّ كَحَلْقَةٍ في أَرْض فَلاةٍ وفَضٍْلُ العَرْشِ على الكُرْسِيّ كَفَضْلِ الفَلاةِ على الحَلْقَةِ» فَتَأَمَّلْ معي أخي المسْلِمَ عقيدَةَ المسلِمينَ كيفَ أنَّ العَقْلَ شاهِدٌ لها، وتَأَمَّلْ معي عَقيدَةَ المُشَبّهَةِ المُجَسّمَةِ كيفَ أنَّ العقلَ يَحْكُمُ بِسخافَتِها، عقيدةَ هؤلاءِ الذينَ يقولونَ تارةً والعياذ بالله إنَّ اللهَ بِقَدْرِ العَرْشِ، وتارةً يقولونَ بتفسيرِهِمْ لِحَديثِ النُّزولِ إنَّ اللهَ ينْزِلُ بِذاتِهِ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، باللهِ عليكُمْ أليسَتْ هذهِ سخافَةَ عَقْلٍ أنْ يقولوا عنِ اللهِ إنَّه جسمٌ كبيرٌ بِقَدْرِ العرشِ، فاللهُ مَنَزَّهٌ عن الجسمية أيْ لا يَتَّصِفُ بالجسْمِ الكبير أو الصغير بَتَاتًا، إذا كانَتِ السَّمـواتُ السَّبْعُ بالنّسبَةِ للْكُرْسِيّ كَحَلْقَةٍ في أرض فلاة، والكُرْسِيُّ بالنسبَةِ للعرشِ كحلقةٍ في أرض فَلاة، فكيفَ السَّمـواتُ السّبْعُ بالنسبَةِ للْعَرْشِ فكيفَ السَّماءُ الأولى بالنسبةِ للعرشِ، هؤلاءِ المُشَبّهَةُ مِنْ شِدَّةِ جَهْلِهِمْ وسَخافَتِهِمْ تارةً يقولونَ عن اللهِ بقدرِ العرشِ وتارةً يقولونَ عنِ اللهِ يَنْزِلُ بِذاتِهِ إلى السَّماءِ الدُّنيا وتارةً يقولونَ إنَّهُ جسمٌ كبيرٌ كبيرٌ جِدًا بقدرِ العرشِ، وتارةً يقولونَ والعياذُ باللهِ إنه يَصْغُرُ ويتَضاءَلُ ويَصْغُرُ حتَّى يَنْزِلَ إلى السماءِ الدّنيا بذاتِهِ فَهُمْ بِذَلِكَ جَعَلوا اللهَ كالمَطّاطِ يَتَمَدَّدُ ويَتَقَلَّصُ. فمَا هذِهِ السَّخَافَةُ وهذا الكُفْرُ، اللهُ ليسَ جِسْمًا كبيرًا وليسَ جِسْمًا صَغِيرًا، لا يوصف بالجسم ولا يوصف بأية صفة من صفات البشر.

اللهُ خلقَ العرشَ إظْهارًا لِقُدْرَتِهِ ولمْ يَتَّخِذْهُ مَكانًا لذاتِهِ، لذلِكَ إخوةَ الإيمانِ حرِيٌّ بِنا ونحنُ نَتَكَلَّمُ عَنِ الِمعْراجِ أنْ نُنَبّهَكُمْ لِدَسائِِسَ انْتَشَرَتْ بينَ بَعْضِ النَّاسِ كَقَوْلِهِمْ إنَّ اللهَ الْتَقَى بِمُحَمَّدٍ كما يَلْتَقِي البَشَرُ بِبَعْضِهِمْ فهذا كفرٌ والعِياذُ باللهِ تَعَالى، أمَّا الآيتانِ الكريمتَانِ المقصودُ بِهِما جبريلُ عليهِ السَّلامُ هُمَا ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾ فقدْ روَى مسلمٌ عنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قالَتْ: إنما ذاكَ جبريلُ عليهِ السلامُ كانَ يأتيهِ، وإنّما أتاهُ في هذِهِ المَرَّةِ في صورَتِهِ التي هيَ هَيْأَتُهُ الأصْلِيَّةُ فَسَدَّ أُفُقَ السَّماءِ.

وكذلِكَ منَ الدَّسائِسِ الكُفْرِيَّةِ قولُ بعضِهِمْ إنَّ محمدًا وجَدَ رَبَّهُ يُصَلّي في السَّماءِ وإنَّ اللهَ على زَعْمِهِمْ تَكَلَّمَ مَعَ النَّبِيّ محمدٍ بِصَوْتِ أبي بَكْرٍ لأنَّ النَّبِيَّ شَعَرَ بِضيقٍ، ويقولونَ أيضًا إنَّ اللهَ تَشَرَّفَ بعروجِ النبيّ إليهِ وهذا كفرٌ أيْضًا. وعلى زَعْمِهِمْ (والعياذُ باللهِ منَ الكفرِ) يقولونَ «وصلَ النبيُّ إلى مكانٍ يسكن فيهِ اللهُ»، فقالَ لهُ جبريلُ «إنْ دخلْتَ اخترقْتَ وإنْ دَخَلْتُ أنا احْتَرَقْتُ». فاحذَرُوا إخوةَ الإيمانِ منْ تمويهاتِ الدَّجَّالينَ الذينَ مِنْهُمْ مَنْ يَظْهَرُ على المحطات التلفزيونية والفضائية ويَذْرِفُ الدموعَ ويَشْطَحُ بِكلامِهِ مُخالِفًا أصولَ الدّينِ وعقيدةَ المسلمينَ، هذا بُكاؤُهُ لا يَنْفَعُهُ فإنَّهُ مِنَ المَعلومِ أنَّ الكافرَ يَبْكي والمُؤْمِنَ يَبْكي ولكنَّ العِبْرَةَ بإرْضاءِ رَبّ العالَمينَ نَسْأَلُ اللهَ تعالى السلامةَ.

وممّا أَكْرَمَ اللهُ بهِ نَبِيَّهُ في المعراجِ أنْ أزالَ عنْ قَلْبِهِ صلى الله عليه وسلم الحِجابَ المَعْنَوِيَّ فرَأَى اللهَ بِفُؤادِهِ، رَأَى اللهَ الذي لا يُشْبِهُ شيئًا، أي اللَّهَ المَوجودَ بِلا مَكانٍ، أيْ جعلَ اللهُ في النبي قُوَّةَ الرُّؤْيَةِ في قَلْبِهِ فَرءاهُ بِقَلْبِهِ لا بِعَيْنِهِ لأنَّ اللهَ لا يُرَى بالعيْنِ الفانِيَةِ في الدّنيا فقدْ قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم «واعْلَموا أنَّكُم لنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حتّى تَموتُوا» وإنما يُرَى اللهُ في الآخِرَةِ بالعَيْنِ البَاقِيَةِ، يراهُ المؤمنونَ لا يُشْبِهُ شيئًا منَ الأشياءِ بلا مكانٍ ولا جِهَةٍ ولا مُقابَلَةٍ ولا ثُبوتِ مَسافَةٍ ولا اتّصالِ شُعاعٍ بيْنَ الرّائِي وبَيْنَهُ عزَّ وجَلَّ، قالَ اللهُ تَعالى: ﴿وَجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [سورة القيامة] أمَّا الكفّارُ فلا يرَوْنَ اللهَ في الدّنيا ولا في الآخرةِ وهمْ مُخَلَّدونَ في نَارِ جَهَنَّمَ.

اللَّهُمَّ تَوَفَّنَا على كامِلِ الإيمانِ.